...когда Абдул-Баха открыл Свое обращение словами: «В этот вечер я хочу поговорить с вами о таинстве жертвенности», я весь превратился в слух. Упомянув, что общепринятое объяснение Жертвы Христа есть чистое суеверие, поскольку оно не взывает ни к здравому смыслу, ни к разуму, Он стал объяснять истинное значение этого слова, разделив его на четыре части. Во-первых, жертвенность Христа заключалась в добровольном отказе от всего, что есть в этом мире, и даже от самой жизни ради того, чтобы Он смог вывести людей на путь истинной жизни.
Если бы Он пожелал спасти Свою жизнь и не захотел принести Себя в жертву, то Ему не удалось бы пробудить ни единой души. Таково одно из значений жертвы. 
Второе значение мы найдем в правильном толковании Его слов: «Кто вкусит Моего тела, будет жить вечно». Не может быть никаких сомнений в том, что Его физическое тело было рождено из чрева Марии. Но сущность Христа, Дух Христа, совершенства Христа снизошли с небес.
Следовательно Он подразумевал, что любой человек, отведав этих совершенств и пожертвовав совершенством материального мира ради божественных совершенств, войдет в небесный мир, в котором жил Сам Христос, и тем самым безусловно освободится от ограничений, присущих бренному миру.
Третье значение: семя жертвует собой ради дерева, которое вырастает из него. Само семя внешне исчезает и разрушается, однако это же самое семя, пожертвовавшее собой, поглощается деревом и воплощается в нем, в его цветах, плодах и ветвях. Если бы сущность семени не была принесена в жертву ради дерева, которое появилось из него, то ни ветви, ни цветы, ни плоды не выросли бы. Внешне Христос исчез. Его личность сокрылась от взора, подобно тому, как исчезла сущность семени; но дары Христа, Его божественные качества и совершенства проявились в христианской общине, которую Христос основал, пожертвовав Собой.
Что касается четвертого значения жертвы, то оно заключается в том, что нечто существующее жертвует своими отличительными качествами. Человек должен избавиться от влияния материального мира, природы и ее законов; ибо мир материи есть мир разложения и смерти. Это мир злобы и тьмы, животных инстинктов и жестокости, кровожадности, амбиций и алчности, мир самопоклонения, эгоизма и страстей; таков мир природы. Человек должен избавиться от всех этих несовершенств, должен пожертвовать этими качествами, которые присущи внешнему и материальному миру бытия. 
С другой стороны, человеку надлежит приобщиться к небесным качествам и обрести Божественные совершенства. Он должен стать образом и подобием Божиим. Он должен стремиться к вечной благодати, стать явителем Божией любви, светом водительства, древом жизни и вместилищем щедрот Божиих. 
Иными словами, человек должен пожертвовать свойствами и качествами мира природы ради свойств и качеств мира Божиего.
Прошу читателя обратить внимание на то, что сила этих определений идет по нарастающей и что в последних словах подчеркнута личная ответственность каждого, кто стремится достичь этой высшей ступени совершенства. Она не зависит от жертвенности других. Данный призыв обращен к вам и ко мне, призыв отринуть, чего бы это ни стоило, мир животных инстинктов, мир материального человека, дабы мы смогли войти в мир Реальности, неподвластные законам времени, места и распада. И насколько же это логично! Как все упрощается! Можно ли представить себе что-либо прекраснее и убедительнее, чем Его пример с жертвой, приносимой железом огню.
Обратите внимание на свойства железа... Оно — твердое, темное и холодное. Когда это же самое железо поглощает жар огня, оно жертвует одним из своих свойств — быть холодным — во имя другого: стать горячим, что свойственно огню. В итоге железо теряет свою твердость, свой черный цвет и холодность. Оно озаряется и преображается, пожертвовав своими свойствами ради свойств и качеств, присущих огню. Так и человек, отрешившись от присущих миру природы свойств и расставшись с ними, приносит в жертву качества и нужды сего бренного мира и проявляет совершенства Царства Божиего подобно тому, как качества железа, исчезнув, уступают место качествам огня... Следовательно, всякий, кто достиг совершенства, всякий озаренный и небесный человек пребывает в состоянии готовности к жертвенности… Да сияет лица ваши божественный свет, да освежит обоняние ваше благоухание святости, а Дуновение Святого Духа вдохнет в вас Жизнь вечную.[ Абдул-Баха. Провозглашение всеобщего мира.]
Когда эти заключительные слова долетели до моего слуха, я почувствовал, что впервые за долгие годы борьбы и поисков передо мной возникла ясная и выполнимая цель. Можно ли представить себе цену, которую не стоило бы заплатить за достижение этой цели? Ибо эта цель — не что иное, как совершенство!
~Из книги "Врата к свободе", Г.К. Айвз